港台名人"坊"

　　南朝文论家刘勰在《文心雕龙·辨骚》中提出的"酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实"，恰似一柄穿越千年的文化量尺。当我们在全球化浪潮中探索文化创新路径时，这种"守正出新"的智慧依然振聋发聩——真正的文化传承应是扎根历史土壤的创造性转化，而非浮光掠影的解构戏说。

　　语言文字作为文明基因的载体，其精准性关乎文化命脉。作家王蒙曾痛陈当代语言乱象：媒体将"漫说"误作"慢说"，公众混淆"不胫而走"与"不翼而飞"。这种集体性的语言失范，正在悄然瓦解传统文化的根基。当杭州连横纪念馆将"止足"误书为"知足"；平阳苏步青故居错将"高密"作"高适"、“擅”作“抎”，我们失去的不仅是工整对仗的形式美，更是文化密码的深层联结。

　　杭州玛瑙寺连横纪念馆引用的楹联，是南宋权臣幕僚、文化人物廖药洲“门联"，“喜有宽闲为小隐，粗将止足报明时。”其核心意思是围绕“小隐”与“明时”展开，体现文人隐逸情怀与时代责任感。考诸引用之误，将“止足"改"知足"，实为双重损伤。从对仗格律观之，" 止足"（仄仄）与"宽闲"（平平）本构成声律呼应；"知足"（平仄）不仅只是“满足现状”的单向表达，而且打破音韵平衡；自思想内涵论，廖药洲借"止足"暗讽理学桎梏的批判锋芒，在误写中消弭殆尽。

　　苏步青故居引用了黎元洪为康有为六十寿辰所作的寿联，“上寿伏生传绝学，通经高密擅名家”，意思是以伏生、郑玄典故，来表达对苏老高寿的祝愿，颂扬苏老学术、事业的卓越成就与贡献。然而联语之讹令人扼腕：伏生、高密郑玄系《尚书》学传承关键人物，乃经学宗师，而"高适"却是唐代边塞诗人，与经学无关；"擅"改"抎"，使"精于经学"沦为"陨落名家"，这种历史人物与学术脉络的错置，造成对仗结构的破坏，学术意涵的扭曲，堪称文化记忆的致命伤。

　　楹联作为浓缩的文明芯片，每个字符都是多重文化符码的交织。《楹联格律》强调"一字千金"并非虚言——"止足"源出《老子》"知足不辱，知止不殆"，承载着节制欲望的处世哲学；"高密"作为地理代称，凝结着汉代经学的传承谱系。这些看似细微的误写，实则是文化基因的突变，导致经典语境断裂、历史记忆失真。

　　在文化遗产保护实践中，"警觉"与"敏感"应是基本素养。自2006 年"文化遗产日"设立以来，我们逐渐认识到：真正的保护不在于兴建多少纪念馆，而在于对每个文化细节的敬畏之心。当我们在连横纪念馆感受两岸文脉交融时，在苏步青故居追慕数学宗师风采时，那些被误写的文字，就像名画上的墨渍，提醒着我们文化传承的庄严使命。

　　校正错字易，重建敬畏难。从刘勰的"文心"到当代的"非遗"，文化传承的本质始终是对历史真实的虔诚守护。唯有让每个"酌奇""玩华"都经得起文献考据与学术推敲，让每处细节都闪耀着考据学的严谨光芒，方能使传统文化在当代焕发真正的生命力。这或许就是"一字千金"给予我们的终极启示：在文明传承的长河中，每个字符都是不容轻慢的文化信使。

本文转自：温州新闻网 66wz.com